이 글에서는 11개의 상징적인 기념물을 통해 카이로의 건설부터 현대에 이르기까지의 역사를 간략하게 알아보겠습니다.
기자 피라미드가 가까이 있음에도 불구하고, 카이로는 고대 파라오의 도시가 아닙니다. 실제로 UC 버클리의 건축가이자 역사학자인 네자르 알사야드(Nezar AlSaayad)는 현재의 카이로가 발전한 지역 중 아주 작은 부분을 제외하고는 그 기원이 중세에 있다고 말합니다.
오늘날의 광대한 도시는 640년 CE에 아랍 정복자들과 이슬람 신앙이 도래한 후에 일련의 정착지에서 발전했습니다. 예를 들어, 기자 잭 쉔커(Jack Shenker)는 나폴레옹의 1798년 침략 당시 카이로에서 사람들이 거주하던 지역에 현재 인구의 2%만이 살고 있다고 지적합니다!
콥틱 또는 올드 카이로
아랍이 640년 CE에 이집트를 정복하기 전에, 현대 카이로의 일부 지역에는 로마의 요새가 있었습니다. 더 나아가, 온(On)이라는 고대 이집트 종교 단지와 항구도 있었습니다. 네자르 알사야드는 로마인들이 온에 요새를 세우고 바빌론이라고 불렀다고 합니다.
오늘날 이 도시의 로마 유적은 콥틱 또는 올드 카이로 지역에 있습니다. 콥틱 교도들은 이집트 기독교 인구의 대부분을 차지합니다. 기독교는 1세기에 이집트에 전해졌습니다. 실제로 이집트는 로마 제국에서 기독교 신앙의 초기 중심지 중 하나가 되었습니다.
그러나 당시 이집트의 수도는 알렉산드리아였습니다. 실제로, 카이로가 알렉산드리아의 지위를 뛰어넘는 데에는 수 세기와 여러 정복자들이 필요했습니다.
아랍군은 암르 이븐 알아스(Amr Ibn Al-As) 지휘하에 이집트를 정복하고 640년 CE에 이슬람 신앙을 도입했습니다. 이듬해, 그의 군대는 비잔틴 제국으로부터 이집트의 수도 알렉산드리아를 점령했습니다.
이집트의 새로운 통치자들은 641년에 알 푸스타트(“텐트”라는 뜻의 아랍어)라는 정착지를 세웠습니다. 푸스타트는 현대 카이로의 기초 중 하나가 되었습니다.
이븐 툴룬 모스크
이 모스크는 876년부터 879년 사이에 그의 이름을 딴 아흐마드 이븐 툴룬(Ahmad Ibn Tulun)에 의해 지어졌으며, 카이로에서 가장 오래된 이슬람 유적입니다. 이 모스크는 툴룬 왕조(868-905)가 세운 알 카타이의 마지막 남은 유물입니다. 알 카타이는 푸스타트와 압바스 도시인 알 아스카르를 넘어 카이로가 될 주요 정착지로 발전했습니다.
아흐마드 이븐 툴룬은 이라크 사마라에 있는 압바스 칼리프의 복무 중 노예의 아들로 태어났습니다. 그는 학문에 뛰어났으며, 압바스 칼리프에 의해 이집트의 통치자로 선정되었습니다.
10세기에 이르러 파티마 왕조가 압바스와 툴룬 왕조를 대신해 이집트의 통치자가 되었습니다. 파티마 왕조는 969년에 알-카히라(“승리의 도시”)를 세웠으며, 이 단어는 오늘날 “카이로”라는 단어의 어원이 되었습니다.
수 세기 동안, 알-카히라는 푸스타트와 별개의 정착지로 남아 있었습니다. 알 아스카르는 버려졌으며, 네자르 알사야드는 고고학적 흔적이 남아 있지 않다고 말합니다.
알-카히라는 파티마 왕조의 통치 엘리트들을 위해 독점적으로 예약된 곳이었습니다. 후에 다른 왕조들이 두 도시를 연결했지만, 파티마 왕조의 사적 궁전 도시였던 알-카히라의 흔적은 오늘날에도 남아 있습니다. 예를 들어, 알-아즈하르 모스크와 파티마 왕조 시대의 도시 성문들이 이 목록에 포함됩니다.
알 아즈하르 모스크
알 아즈하르는 970년 파티마 왕조에 의해 세워진 카이로에서 가장 오래된 모스크 중 하나입니다. 실제로 이 모스크는 새로운 파티마 궁전 도시 카이로의 중심부 중 하나로 계획되었습니다. 또한 세계에서 가장 오래된 대학교 중 하나를 운영하고 있습니다.
알 아즈하르의 이야기는 이집트의 종교 구성의 변화를 논의하기에 좋은 출발점이기도 합니다. 초기 아랍 왕조들과 달리, 파티마 왕조는 시아파 이슬람을 따랐습니다. 그러나 이집트의 주요 종교는 12세기 살라딘의 통치 기간 동안 수니파 이슬람으로 변했습니다.
작가 팀 맥킨토시-스미스(Tim Mackintosh-Smith)는 1798년 프랑스군이 도착했을 때 나폴레옹이 알 아즈하르의 지도자들에게 깊은 인상을 주려고 했다고 말합니다. 그러나 1798년 프랑스의 세금 계획에 대한 대중적 반란이 일어나자, 나폴레옹은 군대에게 알 아즈하르를 모독하라고 명령했습니다.
카이로 성채(시타델)
성채(시타델)라 불리는 이 요새는 12세기에 건설된 이후 카이로의 방어를 책임져 왔습니다. 전설적인 무슬림 지휘관이자 쿠르드계 아유비드 왕조의 창시자인 살라딘은 십자군 전쟁 중에 성채 건설을 명령했습니다.
살라딘 이후로, 이집트의 많은 통치자들이 다음 7세기 동안 성채에서 궁정을 열었습니다.
그러나 성채에 거주한 가장 독특한 통치자는 샤가라트 알두르입니다. 예를 들어, 네자르 알사야드는 샤가라트 알두르의 이름이 “진주의 나무”라는 뜻이며, 이집트를 통치한 유일한 무슬림 여성이었다고 지적합니다.
계승 위기로 인해 샤가라트 알두르는 1250년 약 2개월 동안 이집트의 술타나가 되었습니다. 이 위기는 맘루크의 부상과 샤가라트 알두르의 살해로 이어졌습니다.
알사야드에 따르면, 맘루크는 아유비드 왕조를 섬기기 위해 캅카스 등지에서 이집트로 끌려온 노예 군인 집단이었습니다. 실제로 “맘루크”라는 용어는 “소유된 자들”을 의미한다고 알사야드는 말합니다.
맘루크는 너무나 필수적인 존재가 되어 이집트의 통치자는 그들의 동의 없이는 통치할 수 없었습니다. 1260년, 맘루크 장군 알 자히르 바이바르스는 바흐리 맘루크 왕조로 알려진 것을 창설했습니다.
성채는 19세기에 무하마드 알리 파샤가 세운 이집트의 마지막 통치 왕조의 이야기에서도 중요한 역할을 합니다. 무하마드 알리 파샤와 그의 후계자들은 1919년까지 오스만 제국의 자치 봉신이었습니다. 그러나 이것은 무하마드 알리가 자신의 개인 권위를 과시하기 위해 거대한 기념물을 세우는 것을 막지 못했습니다.
실제로 성채는 무하마드 알리 파샤가 세운 거대한 모스크의 현장입니다. 이 모스크는 알라바스터 모스크로도 알려져 있으며, 1848년에 완공되었습니다.
무하마드 알리 파샤는 또한 맘루크에 대한 복수를 추구했습니다. 1805년 총독으로 임명된 지 7년 후, 그는 성채에서 대량 학살을 지시했습니다. 그는 맘루크의 지도자들을 저녁 만찬에 초대하여 그들을 학살하라고 명령했습니다. 이 사건은 성채 학살이라고 불리게 되었습니다.
술탄 하산 모스크-마드라사
음모와 암살은 이집트 정치사에서 흔한 사건입니다. 19세기 마지막 맘루크 지도자들의 운명은 14세기 술탄 하산의 이야기와 유사합니다. 예를 들어, 술탄 하산은 짧은 통치 기간 동안 여러 장군의 음모에 의해 살해당했습니다. 그러나 술탄 하산은 카이로에서 가장 인상적인 건축물 중 하나인 모스크-마드라사를 건축하기 시작했습니다.
젊은 술탄 하산은 시타델 근처에서 1356년에 모스크 건설을 시작했습니다. 네자르 알사야드(Nezar AlSaayad)에 따르면, 건축 작업은 5년 동안 진행되었지만, 재정 및 정치적 문제로 인해 공사가 중단되었습니다. 예를 들어, 술탄 하산은 경쟁하는 맘루크 지도자들 간의 정치적 분쟁으로 인해 세 번이나 폐위되고 복위되었습니다.
아르리파이 모스크는 술탄 하산 모스크-마드라사 맞은편에 위치해 있습니다. 이 모스크는 1869년부터 1912년까지 건축되었으며, 이집트 왕족과 이란의 마지막 샤의 무덤이 자리하고 있습니다.
카이로의 성문
대부분의 고대 또는 중세 도시와 마찬가지로, 카이로의 통치자들도 인상적인 성벽을 건설했습니다. 오늘날 볼 수 있는 성문은 세 가지가 있습니다. 첫 번째로 바브 알푸투흐(정복의 문)가 있습니다.
다음으로 바브 알나스르(승리의 문)가 있습니다. 마지막으로 카이로 중세 중심부 입구에 있는 거대한 쌍둥이 미나렛이 있는 바브 주웨일라 게이트가 있습니다.
바브 주웨일라는 이집트의 연이은 통치자들에 의해 여러 차례 보수 공사를 거쳤습니다. 이 성문은 12세기에 처음 지어졌으나, 벽 안에 모스크가 건설되면서 14세기에 미나렛이 추가되었습니다.
또한, 바브 주웨일라는 맘루크 칼리프의 상징적 몰락과 오스만 제국의 이집트 통치의 시작을 알린 장소이기도 합니다. 중동 역사학자 유진 로건(Eugene Rogan)에 따르면, 최후의 맘루크 통치자 투만베이는 1517년 오스만 제국의 승리 후 바브 주웨일라에서 처형되었습니다.
칸 알칼릴리
오늘날 기념품 가게와 상점들은 칸 알칼릴리로 알려진 야외 시장의 구불구불한 중세 골목길의 역사적 중요성을 제대로 전달하지 못합니다. 이 시장은 카이로가 세계적인 상업 중심지로서의 과거를 보여주는 유물입니다. 특히, 이 시장은 맘루크 술탄들의 전성기에 형성되었습니다.
맘루크는 전사로 유명했지만, 그들의 부의 원천은 군사 정복이 아닌 무역이었습니다. 실제로, 팀 맥킨토시-스미스(Tim Mackintosh-Smith)에 따르면, 맘루크는 베네치아와 협력하여 지중해를 가로지르는 동서 무역을 통제했습니다. 따라서 유럽이 인도와 동아시아에서 오는 사치품과 향신료에 접근할 수 있는 경로는 맘루크가 통제하는 무역로를 통해 이루어졌습니다.
그러나 바스코 다 가마의 희망봉을 경유하는 항로 발견과 오스만 제국의 성장으로 인해 맘루크의 권력이 약화되었습니다.
이집트 박물관
분홍색으로 칠해진 궁전 같은 이집트 박물관은 1902년에 처음 개관했습니다. 이 박물관은 이집트 유물 보존의 전통을 기반으로 세워졌습니다. 예를 들어, 무함마드 알리 파샤는 1830년대에 이집트에서 유물의 수출을 금지했습니다.
불행히도, 많은 고고학자들은 이집트 통치자의 금지를 무시했습니다. 실제로, 프랑스 고고학자 오귀스트 마리엣(Auguste Mariette)은 루브르 박물관으로 유물을 수출하는 과정에서 1858년에 이집트 고고학 서비스(Egyptian Antiquities Service)를 조직하는 임무를 맡았습니다.
마리엣이 수집한 이집트 유물은 1902년 이집트 박물관에 전시된 컬렉션의 기초가 되었습니다. 이 컬렉션은 2024년 말에 완전 개관할 예정인 기자의 그랜드 이집트 박물관(GEM)으로 전시품들이 이전되기 전까지 유지되었습니다.
그러나 GEM이 완전 가동된 이후에도 이집트 박물관은 여전히 세계에서 가장 중요한 이집트 유물 컬렉션 중 하나로 남아 있을 것입니다.
이집트 박물관은 이른바 '베일에 가려진 보호국(Veiled Protectorate)' 시대에 지어진 카이로의 기념물 중 하나입니다. 당시 이집트는 여전히 명목상으로는 오스만 제국의 일부였지만, 19세기 말에 이르면 실질적인 권력은 영국이 장악하고 있었습니다. 따라서 '베일에 가려진'이라는 표현은 이집트 내에서의 영국의 권력을 묘사하기 위해 사용되었습니다.
실제로, 이집트가 1919년 독립의 모양새를 갖춘 이후에도 영국 관리들은 여전히 권력의 자리에 있었습니다. 1922년 이집트 왕국이 수립된 후에도 영국의 영향력은 여전히 강력하게 남아 있었습니다.
엠팡 남작의 궁전, 헬리오폴리스
벨기에 귀족이 왜 카이로에 궁전을 지었을까요? 에두아르 루이 조셉(Édouard Louis Joseph), 제1대 엠팡 남작(Baron Empain)은 저명한 벨기에의 산업가, 금융가, 장군, 그리고 아마추어 이집트학자였습니다.
엠팡 남작은 카이로의 식민지 관료와 엘리트를 위해 헬리오폴리스 지역을 '정원 도시'로 설계했습니다. 궁전은 캄보디아의 앙코르 와트 사원 같은 유명한 랜드마크에서 영감을 받은 요소를 포함하는 다양한 건축적 영향이 결합된 독특한 스타일로, 1911년에 완성되었습니다.
이 궁전은 1990년대 후반 문을 닫았다가, 대대적인 보수 공사 후 2020년에 대중에게 재개방되었습니다.
카이로 타워
카이로 타워는 이집트의 비전ary 대통령 가말 압델 나세르(1954-1970년 이집트 대통령)의 상징입니다. 나세르는 청년 시절부터 이집트 민족주의자였으며, 1952년 이집트 군주제를 전복시킨 군사 혁명에서 중요한 역할을 했습니다. 1956년, 나세르는 대담하게도 수에즈 운하를 국유화하고, 그로 인해 발생한 수에즈 위기에서 외국의 도전들을 물리쳤습니다.
비슷한 대담함이 1961년 카이로 타워 건설을 추진한 동력이었습니다. 예를 들어, 나세르는 미국이 무기 구입을 위해 제공한 자금을 타워 건설에 사용했습니다. 저널리스트이자 여행 작가인 앤서니 새틴(Anthony Sattin)은 이것이 냉전 당시 비동맹운동(Non-Aligned Movement)의 건축가로서 나세르의 정치 전략을 보여주는 것이라고 설명합니다.
타흐리르 광장의 람세스 2세 오벨리스크
2020년, 당국은 타흐리르 광장 중앙에 람세스 2세 오벨리스크를 설치하는 것을 기념했습니다. 이 오벨리스크는 람세스 2세, 또는 람세스 대제의 통치 시기로 거슬러 올라가며, 산 알 하가르(San Al Hagar) 고고학 유적지에서 옮겨졌습니다. 카이로가 비록 파라오의 도시가 아니더라도, 이 도시는 이제 19세기의 중심 광장에 이 역사를 상징하는 기념물을 갖추게 되었습니다.
저널리스트 피터 헤슬러(Peter Hessler)는 타흐리르 광장을 "끝없이 중앙을 돌고 있는 자동차의 흐름이 있는 교통 광장"으로 묘사했습니다. 그럼에도 불구하고 타흐리르 광장은 카이로와 현대 이집트 역사에서 중요한 부분을 차지하고 있습니다.
원래는 창립자인 케디브 이스마일(Khedive Ismail)을 기려 이스마일리아 광장으로 불렸던 타흐리르 광장은 카이로 중심부의 심장부에 위치해 있습니다.
정치학자 말라스 알-아가(Malath Al-Agha) 교수는 타흐리르 광장이 2011년에서 2013년 사이에 일어난 이집트 혁명 운동에서 중요한 역할을 했다고 설명합니다. 많은 사람들은 이 단어가 '해방'을 의미하는 아랍어 '타흐리르'와 적절하게 연결되어 있다고 주장합니다.
고대의 광범위한 역사가 부족하다고 해서 카이로가 이집트 역사에서 차지하는 중요성이 줄어드는 것은 아닙니다. 실제로 많은 카이로 시민들은 그들의 도시를 '움 알두니아(Umm Ad Dunya)' 즉 '세계의 어머니'라고 부릅니다. 이 11개의 기념물에 얽힌 역사는 이 도시의 별명이 정당하다는 강력한 근거를 제시합니다.